Musik und Religion haben gleiche Wurzeln", bestätigt die Schweizerin Maria Spychiger, Musikwissenschaftlerin und Psychologin in Frankfurt. 2010. Aber Bachs Werk war nicht nur für seine Zeit - die Barockzeit - großartig. Zur Methodik des Umgangs mit Musik in religiösen Bildungsprozessen, Abraham und Sara, bibeldidaktisch, Grundschule, Abraham und Sara, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Apostelgeschichte, bibeldidaktisch (Primar- und Sekundarstufe), Bergpredigt (Mt 5-7), bibeldidaktisch, Primarstufe, Bergpredigt (Mt 5-7), bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Berufungserzählungen (AT und NT), bibeldidaktisch, Grundschule, Berufungserzählungen (AT und NT), bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Bibelillustrationen/Bilder in Bibeln, bibeldidaktisch, Biblische Ganzschriften im Religionsunterricht - bibeldidaktisch, Biblisches Lernen im christlich-orthodoxen Religionsunterricht, Bildungsverantwortung, staatliche, kirchliche, Christenverfolgungen im frühen Christentum, Das Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland, Denkschriften zum Religionsunterricht, katholisch, Dialog der Religionen, evangelische Sicht, Dialog der Religionen: Entwicklung, Modelle, religionspädagogische Relevanz, Dialogischer Religionsunterricht. Auch die Fans können sich diesem Sog nicht entziehen, denn Klänge wirken unterbewusst. Mit dem entstehenden Islam im Arabien des 6. Sie wird zum Ausdruck menschlicher Freiheit, Kreativität und Kunstfertigkeit im Spiel. Zu Begrifflichkeit und gesellschaftlicher Bedeutung, 1.2. Bei den Naturvölkern dient die Musik nicht der Unterhaltung - mit ihrer Hilfe treten sie mit den Göttern in Verbindung. Macht, Siegfried, Musik als Schlüssel des Glaubens. ), Pop und Religion. ), vor allem Singen. Wich, Franz, Dem Singen (d)eine Stimme! II.1.6 Musik, in: Bitter, Gottfried (Hg. a.a.O., 102f.). Religiös intendierte oder als solche empfundene Musik findet sich jedoch auch im „säkularen“ Musikbetrieb. Blog. • ... ermöglicht starke Erfahrungen von Gemeinschaft sowie Prozesse sozialer Bildung und hat damit Anteil an der kommunikativen und gesellschaftsdiakonischen Aufgabe der religiösen Bildungsarbeit […]. Musik und Religion Zwischen Himmel und Hölle Musiker spielen gerne mit religiösen Motiven. Für die musikalische Arbeit mit Kindern eignet sich weiterhin besonders das Orff-Instrumentarium (Schweizer, 2006). Altes und Neues Testament 3.3. Die US-amerikanische Sängerin "Pink" brachte es in einem ihrer größten Hits auf den Punkt: "God is a DJ" ("Gott ist ein DJ"). Bubmann, 2008). Religiöse Menschen wählen eher nicht die Alternative für Deutschland (AfD). (Bubmann/Landgraf, 2006, 49f.). Musik kann dabei ganz individuell und als sozial abschottende akustische Schutz-Glocke gebraucht werden (iPod in der U-Bahn) oder umgekehrt als Möglichkeit, miteinander Sounds und Rhythmen beim Hören, Singen oder Musizieren zu teilen. Themenheft Religionspädagogische Hefte (Primarstufe, Orientierungsstufe, Sek II) (2010) 2A. 2000. In den didaktischen Schriften ertönten Hohelieder des Lobs auf den Gesang (vgl. Obenauer, Andreas, Too much Heaven? Höre dir Hörproben an und kaufe und lade Musiktitel deiner Lieblingskünstler in iTunes. Kirche in Bayern (Hg. Mehrere Wurzeln? WICHTIGE organisatorische INFORMATION: Die gegenwärtige COVID-19-Situation lässt leider nicht zu, dass im Herbst die Reise nach Albanien und Kosovo durchgeführt werden kann. Die Werbeindustrie arbeitet eifrig daran, sie zu Übermenschen zu stilisieren. Die musikalische Bildung ist von jeher mit der allgemeinen Bildungsgeschichte eng verknüpft (vgl. Pirner, 1999, 316-338). Dieser performative Charakter hat sie zum bevorzugten Gestaltungsmittel von Darstellungsprozessen aller Art gemacht: Religiöse Rituale, Theaterinszenierungen (nicht nur in der Oper), Filmmusik, Werbesendungen – sie alle bedienen sich der Musik als Inszenierungsmittel. Kriterien und Befunde, München 2008. Rolf Tischer, Religiöse Zeitzeichen in der Rock- und Popmusik, EZW-Information Nr. In Zeiten von Kopftuchverbot und Kirchenskandalen rückt die Religion mehr und mehr ins Zentrum öffentlichen Interesses… Singen, Tanzen und Improvisieren mit Kindern in Schule und Gottesdienst, München/Göttingen 1977. Bubmann, 2008; Martini, 2006). Solcher Rigorismus bestimmt zeitweilig auch die jüdische und christliche Tradition (in Abgrenzung zu heidnischen Kulten; so war in Genf wie Zürich in der Reformationszeit zeitweise nur unbegleiteter Psalmgesang erlaubt), hat sich in Europa jedoch nicht durchgesetzt. Funktionaler und substantieller Religionsbegriff 2.3.1. Praxisbausteine nicht nur für die Konfirmandenarbeit. • ... fördert religiöse Wahrnehmungs-, Ausdrucks- und Urteilskraft. König, 1996; vgl. In musikalischen Prozessen lassen sich Bewegungen und Strukturen wahrnehmen, die analog zu religiösen Erfahrungen verlaufen (vgl. Klappentext zu „Religiöse Toleranz heute - und gestern “ Im 18. Bubmann, Peter, Papst Benedikt XVI. Bei stundenlangem Konsum driften die Tänzer in einen tranceartigen Zustand ab. Depta, Klaus, Holy Fire. ; 19,13-19; 1 Sam 10,5; 2 Kön 3,15). 109, EZW, Stuttgart V/1989 (pdf-Datei, Quelle: www.ezw-berlin.de) 4 Der Religionsunterricht bzw. So werden nicht nur Musik-Stars sondern auch die Diskjockeys zu quasi-religiösen Vorbildern stilisiert, denen gerade Jugendliche in der Selbstfindungsphase nacheifern. Chancen und Erwartungen, in: Müller, Michael Christian/Heuer, Svenja (Hg. Rempe, 2008). Die ekstatisierend-bewusstseinstranszendierende Wirkung von Musik nutzen afrikanische Religionen und Teile der islamischen Mystik, teils auch die Kirchenmusik charismatischer und pfingstlerischer Kirchen sowie die religionsanalogen Phänomene der afro-amerikanischen Rock- und Popmusik bis zu den Techno-Raves ab den 1990er Jahren. Orientierungshermeneutische Studien zum Verhältnis von Musik und Religion, Tübingen 2011. ), Orgeldenkmalpflege. Einzelne Komponisten schreiben weiterhin größere geistliche Werke (Benjamin Britten: „War Requiem“; Arthur Honegger: „König David“, Arnold Schönberg: „Moses und Aaron“ u.a.). Der Hamburger Weg eines Religionsunterrichts für alle, Digitale Spiele – kirchengeschichtsdidaktisch, Dis/ability History, kirchengeschichtsdidaktisch, Einstellungen zur Bibel, von Jugendlichen, Ermöglichungsdidaktik, bibeldidaktischer Ansatz, Filmarbeit in Unterricht und Erwachsenenbildung, Flucht als Thema der Bibel, bibeldidaktisch, Forschungsmethoden, religionspädagogische, Fundamentalismus/Biblizismus, bibeldidaktischer Umgang, Galaterbrief, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Ganzschriften, Kinder- und Jugendliteratur, Geburtsgeschichten Jesu / Weihnachten, bibeldidaktisch, Gender als Kategorie empirischer religionspädagogischer Forschung, Geschichtskultur, kirchengeschichtsdidaktisch, Gesetz und Evangelium – Evangelium und Thora, Gewalt, als Thema der abrahamischen Religionen, Ijob/Hiob, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Inklusive Lehr- und Lernprozesse, allgemeinpädagogisch, Inklusive Lehr- und Lernprozesse, religionspädagogisch, Interkulturalität/Ethnische Vielfalt/Minderheiten/Migration, Internet als Medium im Religionsunterricht, Interreligiöses Lernen, Berufsbildende Schule, Interreligiöses Lernen, Haupt-, Real-, Gesamtschule, Islam als Thema christlich verantworteter Bildung, Islamische Religionsgemeinschaften als institutionelle Einrichtung(en) in Deutschland, Jesus Christus, bibeldidaktisch, Grundschule, Jesus Christus, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Judentum, als Thema christlich verantworteter Bildung, Judenverfolgung im Mittelalter und früher Neuzeit, Kett-Konzeption, „Religionspädagogische Praxis“ (RPP), Kirchengeschichte im Religionsunterricht der Primarstufe, Kirchengeschichte, Literatur als didaktischer Zugang, Kompetenzaufbau, kumulativ / Wiederholung, Kompetenzorientierter Religionsunterricht, Konfessionell-kooperativer Religionsunterricht, Konfirmandenunterricht/Konfirmandinnenarbeit, Kulturanthropologische Religionsforschung/Religionsethnologie, Kulturpädagogik/Kulturelle Bildung/Arts education, Lebensgestaltung – Ethik – Religionskunde, Maria (Mutter Jesu), bibeldidaktisch (Primar- und Sekundarstufe), Missio canonica (zur Erteilung von Religionsunterricht), Moschee, im konfessionellen Religionsunterricht, Mose und Mirjam, bibeldidaktisch, Grundschule, Mose und Mirjam, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Narratologische Analyse; Erzähltextanalyse, Pädagogik des Kirchenraums/heiliger Räume, Passion und Auferstehung, bibeldidaktisch, Grundschule, Passion und Auferstehung, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Performativer Religionsunterricht, evangelisch, Performativer Religionsunterricht, katholisch, Politische Ökonomie/Wirtschaftsethik/Ökonomie & Religion, Qualitative Sozialforschung in der Religionspädagogik, Quellenarbeit, kirchengeschichtsdidaktisch, Regionalgeschichte, kirchengeschichtsdidaktisch, Reisen/Pilgern als religiöser Bildungsort, Religionsgemeinschaften als institutionelle Einrichtung(en) in Deutschland, Religionslehrer und -lehrerinnen-Forschung, Religionsunterricht (orthodox) in Russland, Rut, bibeldidaktisch (Primar- und Sekundarstufe), Schulbücher, aktuelle, katholisch, Grundschule/Förderschule, Schulbücher, aktuelle, katholisch, Mittelstufe/Oberstufe, Segen/Segnen, bibeldidaktisch, Grundschule, Segen/Segnen, bibeldidaktisch, Sekundarstufe, Sozialisationsbegleitender Religionsunterricht, Vergegenwärtigung, kirchengeschichtsdidaktisch, Würzburger Synode, Beschluss zum Religionsunterricht. Junge Künstler seien längst digital unterwegs. interdisziplinäres Arbeiten: Konstellationen mit Literatur, Film (Videoclips, Mertin, 1999), Tanz, Raumkunst etc. Zusammenfassung 3. Arbeitsheft für den Musikunterricht in der Sekundarstufe II an allgemeinbildenden Schulen (Oberstufe Musik), Handorf/Berlin 2011. Trutwin, Werner (Hg. Schwarze, Bernd, Die Religion der Rock- und Popmusik. Das sakrale musikalische Schaffen prägte und entwickelte die Musikgeschichte bis heute. Innerhalb dieser vielfältigen Musikszene existieren explizit religiöse Subszenen: die Kirchenmusik der christlichen Großkirchen, der Freikirchen und Sekten, die esoterische Musikszene sowie die religiöse Musik anderer Religionen. 1997. 1999. ), Musik in Schule und Gemeinde. Also bitte hier weder Pop / Soft Rock Bands nennen, noch Metal Bands, bei denen keinerlei Melodie, Eingängigkeit oder Liedstruktur herrscht. Back to school tips for parents supporting home learners Die Aufsatzsammlung widmet sich unter dem Titel „Das Kreuz mit der Neuen Rechten?“ rechtspopulistischen Positionen in der Gesellschaft. In der heutigen Welt hören wir Musik aller Art, von Blues bis Gospel, von Country bis Hip-Hop und R&B, aber hat jemand bemerkt, wie sich die Musik verändert hat, als unsere Eltern noch Kinder waren? In den Landeskirchen und Abteilungen für Jugendseelsorge der Bistümer ist die Arbeit mit (Pop-)Musik inzwischen fest in die Angebote musisch-kultureller Bildung integriert. Im Rausch der Klänge Diese Woche: "FilmCam für iOS". ), Kirchenmusik als religiöse Praxis. In vielen heiligen Schriften und Mythen wird ihr Ursprung auf eine Gottheit oder einen göttlichen Urklang zurückgeführt (anders in den Hauptströmungen von Judentum, Christentum und Islam: hier wird die Musik nach Gen 4,21 als menschliches Tun vom Stammvater Jubal hergeleitet). Als Trägerin von Sprache und Vermittlerin von Textmusik hat sie Teil an allen sprachlich vermittelten Weltsichten (von der Religion bis zu politischen Ideologien). Die Didaktik solcher behutsamer religiös-musikalischer Erstbegegnungen erfordert ein differenziertes methodisches Instrumentarium: Hörübungen, kreative Verarbeitungsphasen, spielerische Herangehensweisen etc. Präsentierte sich gerne als Erlöser: Michael Jackson, Den Fans sind solche Analysen egal - Hauptsache, sie haben Spaß. Neben dem akustischen Erklingen und der hörenden Wahrnehmung sind auch die Kodifizierungsweisen (Notenschrift, analoge oder digitalisierte Speichermedien) sowie die Produktions-, Distributions- und Rezeptionsarten solcher akustischer Gebilde zum Gegenstandsbereich der Musikwissenschaft zu rechnen. ), Singen. Dabei kann Musik in allen Phasen des Lernprozesses zum Einsatz gelangen: Als Impulsmedium zur thematischen Eröffnung, als Hauptmedium intensiver Erarbeitung (auch in umfangreicheren, gegebenenfalls interdisziplinären Projekten), als Medium zur Anreicherung und für Transferaufgaben und auch zur Sicherung von Lernprozessen. Nun dient ihm das Singen und Summen dazu, die abwesende Person zu repräsentieren. Deutsche Bibelgesellschaft Allerdings birgt der Einsatz von Musik auch Risiken. Harz, 1982, 64-95). Lenkt Musik die Herzen vom Leben nach den Regeln des Korans ab, soll sie überhaupt nicht gehört werden. Das schnellste Newsportal - Die Newsplattform heute.at berichtet täglich während 24 Stunden über alle News und Hintergründe aus Musik. Viele Landeskirchen und Bistümer bieten zur Qualifizierung des Lehrpersonals musikalische Fortbildungsmöglichkeiten für Lehrende an (bis hin zur kirchenmusikalischen D- oder C-Prüfung). Gleichzeitig wird die Entfaltung autonomer Identität gefördert (vgl. Wolf, Martin, Miteinander musizieren. Musik ist zugleich ein stark affektbeladenes und affekt-auslösendes → Medium: Gefühle und Erinnerungen sind mit musikalischen Ereignissen verkettet und können durch sie wieder ausgelöst werden. Es gibt mehr als 37 Millionen Titel in hoher Qualität – und das schon ab 69¢. die kirchliche Bildungsarbeit wird damit auch zum Experimentierfeld neuer musikalisch-religiöser Erfahrung und ihrer Reflexion. Mehr Informationen dazu finden Sie in unserer Datenschutzerklärung. Substantieller Religionsbegriff 2.3.2. Themenheft Praxis Gemeindepädagogik 59 (2006) 4 und 60 (2007) 1. Jugendpastorale Herausforderungen der Sinus-Milieu-Studie U 27, Düsseldorf 2009. Lied- und Werkeinführungen zu Kernthemen christlicher Überlieferung, München 2013. Sales trends: 10 ways to prepare for the future of sales; Sept. 16, 2020. Wieder andere Stars, wie einst Michael Jackson, zelebrieren sich auf der Bühne mit Feuer, bombastischen Lichteffekten und imposanten Laser-Shows. Fermor, Gotthard/Schroeter-Wittke, Harald (Hg. 1922/23 bildet sich unter Anleitung von Fritz Jöde und Walter Hensel die Singbewegung, die ein neues Interesse an gemeinschaftlicher Musikpraxis (etwa auf „Singwochen“) aufnehmen. "Man sollte nicht meinen, dass das was mit Spiritualität zu tun hat. Der ganze Mist der Woche, der Ärger mit dem Chef - alles ist plötzlich weit weg und total egal. Christliche Rock- und Popmusik in Religionsunterricht, Jugend- und Gemeindearbeit, Limburg 1999. Viele Sagen handeln von der besonderen Macht der Musik (z.B. Irena Veisaite ist im Alter von 92 Jahren an COVID-19 verstorben. Nach dem 1. Noch im 21. Ein Handbuch für die religionspädagogische Praxis, Stuttgart 2006, 295-306. Andererseits standen Priester und Religionsgelehrte der Musik mitunter skeptisch bis ableh-nend gegenüber, weil sie ihre starke emotionale Wirkung fürchteten. Erbe und Auftrag, Ästhetik – Theologie – Liturgik 31, Münster 2005. I/IV, Laaber 2014, 292-343. Aufl. Im musikalischen Hören kann auch das religiöse Hören gebildet werden. Analyse von Gottesbildern in Liedern für Grundschulkinder. Historisch-systematische Studien in religions- und musikpädagogischer Perspektive, Göttingen 1999. Meyer-Blanck, 2012). Cramer, Colin, Singen mit Jugendlichen, in: Bubmann, Peter/Landgraf, Michael (Hg. Funktionaler Religionsbegriff 2.4. Schneider, Martin G./Vicktor, Gerhard (Hg. Die theologisch-pädagogischen Theorien sind zurückhaltender: Die Konzeptionen der → Evangelischen Unterweisung reduzieren etwa das Lied primär auf seine Bekenntnis- und Gebetsfunktion. Jahrhundert setzen Schamanen bei ihren Ritualen Trommelschläge oder Flötenklänge ein. Musik machen (Orff, Body-Percussion etc. Wir verwenden Cookies, um unser Angebot für Sie zu verbessern. Wiegenlied) und Tieren (Viehlockruf), sondern auch mit Geistwesen (Ahnen, Heiligen, Boddhisattvas, Hilfsgeistern), mit Gottheiten, Gott und dem Absoluten (Alpsegen – Anrufung von Gott und verschiedenen Heiligen), mit dem Diesseits und dem In einer individualisierten und pluralisierten Welt (→ Pluralisierung) differenzieren sich die musikalischen Vorlieben stark aus. Die Avantgarde der Kunstmusik geht allerdings andere Wege und verlässt weithin das Komponieren im Rahmen der Tonalität. Jahrhundert vor Christus bis zur Zerstörung des Tempels durch die Römer im Jahr 70 nach Christus zeugen die biblischen Quellen für eine lebendige Musizierpraxis am Tempel in Jerusalem – mit Ausnahme der Zeit des babylonischen Exils (587-539 vor Christus). Bildungschancen und Probleme in der Begegnung mit Musik, 4.2. Aus der antiken Musiktheorie übernahm die christliche Theologie teilweise auch Vorstellungen von einer musikalischen Widerspiegelung kosmischer Schöpfungsgesetzlichkeiten. Ihr Vorteil gegenüber anderen ästhetischen Medien liegt darin, dass sie als akustisches Medium mittels der eigenen Stimme und mit Hilfe von Instrumenten „transportabel“ und mobil ist – heute im Zeitalter der digitalisierten Musikmedien ohnehin. Die Moden der Popularmusik (→ Popularkultur) prägen in Verbindung mit der Videoclip-Kultur (vor allem auf Youtube im Internet) die kulturelle Lebenswelt breiter Bevölkerungskreise. die griechische Sage der Sirenen; der Rattenfänger von Hameln u.ä.). Schweizer, Rolf, „Orffsches Instrumentarium" und musikalisches Gestalten im Religionsunterricht, in: Bubmann, Peter/Landgraf, Michael (Hg. Die Blockflöte wird zusammen mit der Gitarre als Volksinstrument wiederentdeckt. unterscheidet zwischen gesetzgemäßer Musik (Kantillation/taghbir des Koran, gesungene Gedichte und ernste begleitete Gesänge) und verbotener Musik. ), Arbeitshilfe für den evangelischen Religionsunterricht am Gymnasium 148, Erlangen 2013. Für diese Gemeinschaft stiftende Funktion der Musik gibt es auch heute noch viele Beispiele. Bubmann, Peter, Musik – Religion – Kirche. Weil er auf einem Album Frauenstimmen einsetzte, steckte das iranische Regime den Musiker Mehdi Rajabian jahrelang ins Gefängnis. Aus der emphatischen Rezitation der heiligen Schriften und Gebete entwickelt sich die besondere Form des Sprechgesangs (Kantillation) und des Psalmodierens. Sie hilft dazu, elementare religiöse Gefühle wahrnehmen und würdigen zu können: Grundvertrauen und Furcht, Staunen und Erschrecken, Dank, Trostgefühl und Sehnsucht. Staatsinstitut für Schulpädagogik und Bildungsforschung München (Hg. Chr.) Ansonsten bin ich dankbar für jede Antwort, auch wenn ich weiß, dass es eine sehr detaillierte Frage ist. Eine Kultur-, Sozial- und Ideengeschichte in 40 Stationen. Alle Fassungen dieses Artikels ab Oktober 2017 als PDF-Archiv zum Download: Unser besonderer Dank gilt allen Personen und Institutionen, die für WiBiLex Abbildungen zur Verfügung gestellt bzw. Gleichzeitig kann Musik die Fähigkeit zur religiösen Artikulation verbessern. "Ich denke", meint dazu der Organist und Kirchenmusiker Christian Schmitt, "dass durch die Kirche und die Heilige Schrift viele Komponisten dazu bewegt wurden, sich mit religiösen Themen auseinanderzusetzen." In der ersten Hälfte des 20. Bubmann, 2014, 319-324). Im Programm der Musischen Bildung erhält das Musische bei Georg Götsch gleichsam religiöse Weihen. Nach Wolfgang Klafki verfolgt → ästhetische Bildung die Ziele „Bildung der ‚Empfindsamkeit‘ (im Sinne der Verfeinerung des Empfindungsvermögens) gegenüber Naturphänomenen und menschlichem Ausdruck, Entwicklung der Einbildungskraft oder Phantasie, des Geschmacks, der Genußfähigkeit und der ästhetischen Urteilskraft, Befähigung zum Spiel und zur Geselligkeit“ (Klafki, 1996, 33). Die Nutzung des Internets sollte ein Grundrecht sein, sagt Alain Bieber, künstlerischer Leiter des NRW-Forums. Musik ist in den letzten Jahrzehnten auch ein wichtiges Medium interkultureller Dialoge und interkultureller Bildungsarbeit geworden. Musikpraxis (z.B. Datenschutz | ), Neues Handbuch religionspädagogischer Grundbegriffe, München 2002, 79-82. Sie soll zur Glückseligkeit führen und der natürlich-moralischen Religion als versinnlichendes Medium dienen. ), Praktische Theologie und Musik, Veröffentlichungen der Wissenschaftlichen Gesellschaft für Theologie 34, Gütersloh 2012, 108-125. 4: Die zweite Hälfte des 20. Kreativer Umgang mit Kirchenliedern in Schule und Gemeinde, Lahr 1993. Praktische Anleitungen, Beispiele und Modelle, Stuttgart 1983. Erlösung 3.1. Kögler, Ilse, Die Sehnsucht nach mehr. Religiöse Bildung muss heute häufig die musikalische Erfahrung und Praxis (etwa das gemeinsame Singen) überhaupt erst anbahnen. Im höheren Alter spielt Musik eine wichtige Rolle in der biographischen Erinnerungs- und Bildungsarbeit mit Senioren. Telefax: 0711 7181 126, Konzeption und Umsetzung: Vom ersten Schrei des Säuglings an spielen dann Laute, Klänge und Bewegungen eine entscheidende Rolle in der Entwicklung der Person. Bubmann, Peter/Klek, Konrad (Hg. Sept. 17, 2020. Seit jeher nutzt die Kirche, nicht nur der Sport, diese Gegebenheit. in den Refrains wirklich im Ohr bleibende Melodien aufweisen. Juli 2021. Zusammenfassung 4. Pohlmann, Anke, Musik im Religionsunterricht der Grundschule, Frankfurt a.M. 2006. Singen bewegt, Neue Zugänge zum Singen in der Gemeinde 1, München 2005. Trägerin der Musik ist in jedem Fall die gesamte Gemeinde, von Berufsmusikern oder Chören ist keine Rede. Es soll die Herzen für die Wahrnehmung der höheren Offenbarung vorbereiten. www.tensingland.de) und die Begegnung mit geistlicher Musik in Konzerten und durch Medien aller Art sind wichtige Lernorte für musikalisch-religiöse Bildungsprozesse (vgl. Heute geht sie gerne zu Rockkonzerten. Martini, Britta, Musikalische Lernorte in der Gemeinde – anhand der Arbeit mit Kirchenliedern, in: Praxis Gemeindepädagogik 59 (2006) 4, 11-14. Kirche im Rheinland (Hg. Böhm, Uwe/Buschmann, Gerd, Popmusik – Religion – Unterricht. Musik für öffentliche religiöse Feiern. Die Begegnung mit Migrantenkulturen etwa kann über das Kennenlernen fremder Musikformen geschehen. Auch seitens der Musikpädagogik wurden neben musikhistorischen Studien gelegentlich (theoretische) fachdidaktische Studien (Stange, 2011 mit ausgewählten Praxisbeispielen) und praxisorientierte Arbeitshilfen für die Erschließung des Themenbereichs „Musik und Religion“ vorgelegt (Schmitt, 1983; 2013; Richter, 2011; Thum-Gabler, 2010). info@bibelwissenschaft.de, Servicenummern: Ex 15,20f. Kirchen und zunehmend auch Moscheen sind selbstverständlicher Teil des Stadtbildes, christliche Feiertage wie Weihnachten und Ostern durchziehen den Jahreslauf und auch die Medien beschäftigen sich verstärkt mit religiösen Thematiken. Über die Mitwirkung in Chören, Bläserensembles, Bands oder anderen Instrumentalensembles finden viele Menschen einen Zugang zu Religion und Kirche. In archaischen Religionsformen (etwa im Schamanismus) werden Klänge und Rhythmen magisch eingesetzt: Mittels bestimmter Trommel-Rhythmen oder Vokal- und Instrumentalklänge sollen böse Geister bzw. ----- Aufl. CD Werner Hoffmann & Chor Ich Will Heute Leben Christliche Religiöse Pop Musik . Die Mystifizierung der Künstler spielt auch bei der Vermarktung eine große Rolle. ), Alte Choräle – neu erlebt. Populäre Musik und Religionsunterricht, Internationale Hochschulschriften 324, Münster u.a. Dennoch spielt sie als klingende „Visitenkarte“ und „Duftmarke“ der Zugehörigkeit zu Milieus, Szenen und Lebensstilen eine vorrangige Rolle bei der Modellierung der eigenen Person. 1998. So malte sich beispielsweise Madonna die Wundmale Jesu auf ihre Hände und zweckentfremdete das Kruzifix. Werkbuch, Düsseldorf 2011. Gerhards, Albert (Hg. Lindner, 2003). In der Phase der → hermeneutischen und → problemorientierten religionspädagogischen Konzeptionen bis in die 1980er Jahre werden die musischen Elemente im Religionsunterricht ab der Sekundarstufe (wie in der religionspädagogischen Theorie) immer mehr an den Rand gedrängt (bei Popsongs interessierten etwa dann primär die Texte). Selbst in der Hochphase der → symboldidaktischen Ansätze war die Musik meist nicht im Fokus der religionsdidaktischen Überlegungen (Ausnahme: Lähnemann, 2010). Im Hören, Singen und Musizieren erhält die christliche Freiheit eine klingende Gestalt“ (Kirche klingt, 2009, 8). Treml, Hubert, Spiritualität und Rockmusik. Aufl. Religiöse Popsongs – jugendliche Zugangsweisen – Chancen für den Religionsunterricht, Münster/Hamburg/London 2002. heute keinem mehr, bzw. Auf der literarischen Ebene spielt Musik eine wichtige Rolle als religiöse Metapher und als Symbol in Sagen, Märchen, Mythen, sowie im philosophischen und religiösen Schrifttum (vgl. Systematisch-theologischer Zugang 3.4. Verleihung des Europäischen Filmpreises wurde auch die Deutsche Paula Beer geehrt. Anregungen für die Religionspädagogik aus dem Bereich der Rockmusik, Zeitzeichen 3, Ostfildern 1997. Heute ist er im Hausarrest und arbeitet trotzdem an neuen Aufnahmen. Gute Botschafter GmbHAgentur für sinnstiftende Markenführung, Das Wissenschaftlich-Religionspädagogische Lexikon, Die Bibel in der Kunst / Bible in the Arts, https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/100029/, https://doi.org/10.23768/wirelex.Musik.100029, 1.
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